A+ A A-

Статья: Ступени познания Библии

Оцените материал
(1 Голосовать)
Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей.  (Псалтирь 118:105) Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей. (Псалтирь 118:105)

Библия уникальная книга, так как является Словом Божьим, ибо через нее Бог говорит с нами,  "Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдает слово Мое, тот не увидит смерти вовек" (Ин.8:51). Если коротко выразить ее содержание, то Библия - это Божий план спасения человечества: "...ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою в Иисуса Христа"(2Тим.3:15).

   Из истории известно, что Библию писали избранные Богом люди, водимые Духом Святым: "...изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым"(2Пет.1:21), и еще "Евангелие, которое я благовествовал не есть человеческое" (Гал.1:11)
   Своему народу Господь открывает содержание Библии, дает откровения, помогает постичь сложные для понимания места.
   Кто-то из христианских "генералов" сказал, что Библия изложена на трех смысловых уровнях. Это действительно так, но возможно, что этих уровней больше. Ведь Слово Божье предназначено для многих поколений людей, которые  пройдут через века, предопределенные Богом для человечества. Вполне очевидно, что каждое новое поколение имеет более высокий уровень и багаж знаний, чем предыдущие. Кроме того, среди народа Божьего находятся люди, имеющие различный образовательный ценз. Поэтому Господь позаботился чтобы один и тот же библейский текст, с течением времени, открывал новые глубины того, что Он говорит нам. Однако, несмотря на все сказанное, Слово Божье доступно каждому новообращенному христианину.
   И, тем не менее, при изучении Библии необходимо постоянно помнить, что это не обычная книга, а Слово Божье. А раз так, то и методология познания библейского учения, также будет  отличаться от обычных  методов изучения традиционных наук.
   Естественно, что масштабы статьи не предоставляют возможность охватить все аспекты методологии изучения Библии. И, конечно, мы не ставим перед собой здесь такую задачу. Но в этой методологии имеется одно основополагающее положение, на которое мы хотим обратить ваше внимание.
   Этот методологический прием известен, но о нем, как правило, пасторы лишь упоминают в своих наставлениях, или коротко поясняют в устной форме как им пользоваться. Неподготовленному,  начинающему христианину сложно на слух понять смысл этого приема. Поэтому ниже мы на примере рассмотрим методику предлагаемого приема.
   Ключевым принципом этого приема является, способность прояснять трудные для понимания места в Библии с помощью мест, содержащихся в других книгах Библии.
   В некоторых изданиях Библии имеются, так называемые - параллельные места. Они расположены в центре страницы в узкой колонке между колонками текста. Параллельные места могут быть расположены и в нижней части страницы под текстом. В них содержатся ссылки на книги, главы и стихи, которые могут пролить свет на трудные для понимания места. Но не только параллельные места помогают в понимании тех или иных неясностей. Помогают и другие места в Библии, которые обязательно в ней имеются. И Господь говорит об этом: "Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь." (Иер.33:3)  Поэтому при систематическом изучении Библии приобретается навык в успешном поиске мест, проясняющих понимание того, что говорит нам Господь.
   В качестве примера, откроем первую страницу Библии, книгу Моисея Бытие, 1-ю главу, стих 26: " И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему...". Что здесь означает: "...По образу Нашему"?   Как правило,   начинающие изучать Библию воспринимают это заявление Бога буквально. То есть Бог сотворил человека внешне похожим  на Себя. Однако, из Библии известно, что "...Бог есть дух" (Ин.4:24). И поэтому не может иметь тех материальных органов, из  которых Он сотворил человека. Следовательно, внешне человек не может походить на Бога.
   Попытаемся прояснить эту неясность с помощью параллельных мест. На той же первой странице Библии читаем стих 27 "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию...".  Находим в центральной колонке страницы параллельные  места стиху 27. Знакомимся со всеми ссылками. Ближе всех к нашему случаю ссылка на Кол.3:10: " И облекшись в нового,  который обновляется в познании по образу Создавшего его " . Размышляя над выделенной фразой становится очевидным, что она не утверждает однозначно о внешнем сходстве человека с Богом. Вновь обращаемся к параллельным   местам,  теперь в Кол.3:10.  Там также имеется  несколько ссылок. Выбираем Еф.4:24, наиболее близкую к рассматриваемому вопросу ссылку: "И облечься в нового человека, созданного по Богу...".  Здесь уже четко говорится, что человека сотворенного по замыслу Божьему. Следовательно, мы пришли к пониманию, что выражение: "...по образу Нашему..." не является утверждением о нашем внешнем сходстве с Господом.
   Из вышесказанного следует, что выражение: "...по образу Нашему..." подразумевает Божий творческий замысел, и прочесть эту фразу можно так "со- образ- но замыслу Нашему". Ибо, любой творческий процесс (с инженерных позиций)     включает: планирование, расчеты, конструирование и изготовление изделия или какого-либо творения. И, наконец, если бы под словом "образ" подразумевалась внешность Бога, то это слово начиналось бы с заглавной буквы. А в нашем случае слово "образ" запечатлено с прописной буквы.
   Далее, выражение: "...сотворим человека...по подобию Нашему..." (Быт.1:26). Конечно же, и в этом отрывке речь не идет о внешнем подобии Богу, как об этом сказано выше. Здесь Господь говорит о подобии природы человека Своей природе. Бог придал человеку при сотворении некоторые (далеко не все) Свои свойства. Об этом свидетельствует и то, что никакое Божье  творение, кроме человека, не обладает божьей природой.
   Разобраться в этом отрывке несколько сложней , чем в первом случае. Но, повторяем: систематическое изучение Слова  Божьего поможет и здесь. В процессе изучения личности Бога мы приходим к выводу, что основными составляющими нашего подобия Господу являются:  нравственные, интеллектуальные и социальные признаки, присущие природе Бога.

 

НРАВСТВЕННОЕ ПОДОБИЕ
О нравственной природе Бога говорят практически все книги Ветхого и Нового Заветов. Поэтому не трудно установить подобие Господа и человека в этой области.

Возьмем, например, ту же 1 главу книги Бытие, где в 31  стихе сказано: "И увидел Бог все, что Он сделал, и вот, хорошо весьма". В этом все , естественно, заключен и человек. Следовательно, первый человек был совершенным и в нравственном отношении, а значит и Богу подобен. Это заключение подтверждает и книга Екклесиаст 7:29, где сказано: "Бог сотворил человека правым".  Кроме того, Господь доверил человеку обустройство Земли и все дела на ней "...славою и честию увенчал его и поставил его над делами рук Твоих: все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренного ему"(Евр.2:7,8). Господь пошел на это, потому что наделил человека теми же нравственными стандартами, какими обладал и Сам.

 

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ПОДОБИЕ

Создав  человека по Своему подобию,  Бог наделил его способностью творить. А творческий  процесс невозможен без мышления. Интеллектуальные способности человека известны, поэтому показать подобие человека Богу в этой области не составит труда.

В качестве ключевой фразы, показывающей это подобие, выберем отрывок из первого послания апостола Павла  фессалоникийцам, глава 5, стих 23 "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости  да сохранится...". Из этого стиха следует, что человек составляет триединство тела,  души и духа. Это триединство человека (также являющееся подобием триединству Бога), указывает на душу, основные функции  которой находим в Писании:
разум"...каковы мысли в душе его, таков и он..".(Прит.23:7);
воля"Скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь;..."(Ис.35:4);
чувства -  "Радостию буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем" (Ис.61:10).

В Библии часто наш дух отождествляют с сердцем, а существенными функциями духа выступают:
совесть"Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую" (Рим.2:15);
знания (интуитивные)  - "И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой учит тебя, как человек учит сына своего" (Втор.8:5);
общение (духовное)  - "...и общение Святого Духа со всеми вами..." (2Кор.13:13).
   Из сказанного следует, что человек принадлежит к тому же порядку личностей, что и Сам Бог, а потому способен общаться со своим Создателем. Необходимо отметить, что подобие природы человека и Бога является непременным условием нашей способности познать Бога.

 

СОЦИАЛЬНОЕ ПОДОБИЕ      
   Из Библии известно, что в основе социальной природы Бога лежат Его привязанности, Иисус говорил: "Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас, пребудьте в любви Моей" (Ин.15:9). Из этого стиха очевидно, что Бог находит предмет Своей любви, как в Троице, так Он любит и Свои творения. И еще апостол Иоанн говорит, что "Бог есть любовь" (1Ин.4:8), а это уже социальный аспект.
   Таким образом, Бог обладает социальной природой. Поэтому и человека Он одарил этой же природой, "Ибо дал им Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" (2Тим.1:7). А имея такую природу человек ищет общения. И такое общение вначале он приобрел с Самим Богом. Человек  "услышал голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня" (Быт.3:8).  Это свидетельствует о том, что человек общался с Самим Творцом. Однако Бог предусмотрел для него и человеческое общение. Он сказал: "Нехорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника, соответственного ему" (Быт.2:18). Господь позаботился, чтобы это общение было весьма интимным. Для этого Он из Адамова ребра сотворил женщину. И сделал людей Господь ответственным за продление рода человеческого: "...оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть" (Быт.2:24).
   Итак, вполне очевидно, что Бог при сотворении человека вложил в него социальную природу, которой обладает и Сам. Из этого подобия в природе человека и проистекают человеческая любовь и его социальные интересы.


Здесь мы привели всего одну, но весьма важную ступень методологии познания библейского учения, с помощью которой используя параллельные и другие места Библии, мы смогли найти пути и доказательства подтверждающие подобие Бога и человека. Поэтому повторим, что систематическое изучение библейского текста, с  использованием при этом различных мест Священного Писания,  для раскрытия непонятных моментов, позволит выработать навык успешного применения этого методического приема.

Романов Вячеслав Борисович

Член совета общины Евангелическо-Лютеранской общины г. Краснодара

Последнее от Романов Вячеслав Борисович

Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии
Яндекс.Метрика
2011-2016 © LutheranWorld.RU Все права защищены. Использование материалов публикаций возможно только при наличии открытой гиперссылки на сайт LutheranWorld.RU в начале публикации